فہرست کا خانہ:
ابھی اتنا عرصہ نہیں ہے کہ خواتین کو بنیادی حقوق بھی نہیں دیئے گئے تھے۔ بینک اکاؤنٹ کھولنا ، پیدائش پر قابو رکھنا ، قانون پر عمل کرنا ، آئیوی لیگ اسکول میں داخلہ لینا ، جیوری ڈیوٹی سرانجام دینا ، یا حتی کہ اولمپکس دیکھنا بھی ایسی معمولی چیزیں تھیں جو خواتین کو کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ ایک سو سال بعد ، اور ظلم کے ناخوشگوار باقیات ہمارے معاشرے میں مضبوطی سے سرایت کر رہے ہیں۔ اس افسوسناک حقیقت کے علاوہ کہ کچھ خواتین آج بھی حق رائے دہی سے محروم ہیں ، اس قیاس آرائی والی "مساوی" دنیا میں ہمیں بہت سی نئی رکاوٹیں درپیش ہیں۔
مزاحمتی تحریکیں ایک جامع معاشرے کو فروغ دینے اور خواتین کے استحکام ، تولیدی حقوق ، مساوی تنخواہ ، اور زچگی کی چھٹی جیسے اہم امور میں اصلاحات کے ذریعے صنفی مساوات کے حصول کے لئے ایک ویژن کے ساتھ تصویر میں سامنے آئیں۔ خواتین کے حقوق کے لئے اس جدوجہد کی اصل کے اندر ، ہمیں متعدد بنے ہوئے تحریکیں اور حقوق نسواں اور عورت پسندی جیسے معاشرتی تصورات پائے جاتے ہیں۔
اگر آپ دونوں کے مابین اختلافات کی واضح تفہیم حاصل کرنے کے لئے یہ پڑھ رہے ہیں تو ، آپ صحیح جگہ پر ہیں۔
عورت پسندی کیا ہے؟
شٹر اسٹاک
اصطلاح 'ویمنزم' 1983 میں ایلس واکر ، ایک امریکی شاعر ، کارکن اور تنقیدی طور پر سراہی جانے والی ناول دی کلر پرپل کی مصنف نے تیار کی تھی ۔ یہ اس حقیقت کا ردعمل تھا کہ فیمینزم نے سیاہ فام خواتین کے تناظر اور تجربات کو شامل نہیں کیا تھا۔
چونکہ 1964 میں علیحدگی صرف ختم ہوچکی تھی ، اس لئے کالی برادری خصوصا especially سیاہ فام خواتین معاشرتی امتیازی سلوک ، طبقاتی اور نسل پرستی کا شکار ہیں۔ روایتی طور پر ، حقوق نسواں کی تحریک میں تنوع کا فقدان تھا اور اس میں بنیادی طور پر درمیانے اور اعلی طبقے کی سفید فام خواتین کا غلبہ تھا۔ وہ سیاہ فام خواتین کی حالت زار پر توجہ دینے میں ناکام رہی اور اس کے مظاہروں میں رنگ برنگی خواتین کی شاذ و نادر ہی شامل ہے۔ ابتدائی حقوق نسواں کی تحریک کی اشرافیہ کی روشنی میں ، عورت پسندی تصویر میں آگئی۔
عورت پسندی ، ایک معاشرتی ڈھانچے کی حیثیت سے ، اپنے آپ کو نسائیت سے الگ کرتی ہے۔ یہ عورتیت کا جشن مناتا ہے ، کالی خواتین پر توجہ دیتی ہے ، اور اس کا مقصد معاشرے میں شمولیت کو حاصل کرنا اور اسے برقرار رکھنا ہے۔ واکر نے خواتین کو سیاہ فیمنسٹس یا رنگین نسائی پسندوں کے طور پر تعبیر کیا جو پورے لوگوں (مرد اور عورت دونوں) کی پوری اور بقا کے لئے پرعزم ہیں۔
ایلس واکر کا بہت ہی مشہور حوالہ ، "عورت پسند نسواں کے لئے ہے جیسے ارغوانی رنگ لیوینڈر ہے" ، اس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ حقوق نسواں کی وسیع تر نظریاتی چھتری کا جزو نسوانیت کو سمجھتی ہیں۔
حقوق نسواں کیا ہے؟
شٹر اسٹاک
حقوق نسواں کا تصور مساوات کا مترادف ہے۔ تحریکوں اور نظریات کی رینج جس کا اس نے ایک مشترکہ مقصد طے کیا ہے: صنفوں کی معاشرتی ، معاشی ، اور سیاسی مساوات کو قائم کرنا ، اس کی وضاحت اور ان کا حصول اور صنفی دقیانوسی تصورات کا مقابلہ کرنا۔
ان تمام حقیقی مسائل کے بارے میں سوچئے جو زمانے سے ہی خواتین کو سامنا کرنا پڑا ہے۔ حقوق نسواں کی تحریک جیسے خواتین کے متادکار، مساوی تنخواہ، گھریلو تشدد، تولیدی حقوق، زچگی کی چھٹی، جنسی طور پر ہراساں کیا اور جنسی استحصال ان مسائل پر اصلاحات کے لئے سیاسی اور سماجی مہمات کا ایک سلسلہ سے مراد ہے. بے شک ، تحریک کی ترجیحات مختلف برادریوں اور اقوام کے مابین مختلف ہوتی ہیں۔
مغرب میں ، نسوانیت تین لہروں سے گزری۔ پہلی لہر کی حقوق نسواں کا مقابلہ گھٹاؤ اور سیاسی مساوات کے گرد تھا۔ دوسری لہر کی حقوق نسواں نے ثقافتی اور معاشرتی عدم مساوات کا مقابلہ کرنے کے لئے مزید کوشش کی۔ تیسری لہر کی حقوق نسواں میڈیا ، سیاست میں خواتین کے مضبوط اثر و رسوخ کے لئے نئی مہم چلا کر معاشرتی ، ثقافتی ، اور مالی عدم مساوات کو دور کرنا جاری رکھے ہوئے ہے۔ اس نے ہمارے تولیدی حقوق ، جیسے اسقاط حمل کا حق ، پر بھی توجہ دی۔
حقوق نسواں کی چوتھی لہر کا آغاز سن 2012 کے آس پاس ہوا تھا ، اور یہ صرف ہراساں اور حملہ ، مساوی کام کے لئے مساوی تنخواہ ، اور جسمانی مثبتیت کے لحاظ سے انصاف کی فوری ضرورت کو آگے بڑھاتا ہے۔ اس کی بنیاد صنف کی رکاوٹ پر رکھی گئی ہے اور عبوری طور پر شامل ہے۔ نیز ، اس لہر کو ڈیجیٹل طور پر ایندھن دیا جاتا ہے۔ انٹرنیٹ پر نسوانی گفتگو بھی بہت بڑا کردار ادا کرتی ہے۔ آن لائن فورم اور ہیش ٹیگ ایکٹویزم بڑے پیمانے پر کمیونٹی بنانے ، مباحثے کو فروغ دینے ، اور کارروائی IRL کی حوصلہ افزائی کرنے میں مدد کرتے ہیں۔
تو عورت اور نسوانیت کے مابین کیا فرق ہے؟
دھیان میں رکھنے کے لئے سب سے متضاد فرق یہ ہے کہ سیاہ فام عورتیں تین سطحوں کے ظلم و ستم سے نمٹ رہی ہیں: نسل پرستی ، جنس پرستی ، اور طبقاتی۔ یہیں سے 'چوراہا' تصویر میں آتا ہے۔ ایک تصور کے طور پر ، باہم تعل.ق نسوانیت یہ پہچانتی ہے کہ کس طرح لوگوں کی زندگی کی مختلف جہتیں ، جیسے ان کی جنسی شناخت ، صنف ، نسل اور طبقاتی امتیازی سلوک کے انفرادی تجربات کی تشکیل کے لئے اکٹھے ہوتے ہیں۔ اس سے عورتیت کثیر الجہتی تحریک بن جاتی ہے۔
اگرچہ سفید فام عورت کے ظلم و ستم کے خلاف لڑائی کمزور عورت کے وکٹورین ماڈل سے لڑنے میں بہت طویل فاصلہ طے کر چکی ہے جو اپنے لئے کچھ نہیں کر سکتی ، لیکن یہ اب بھی زیادہ تر ایک جہتی ہے۔ عورت پسندی نہ صرف صنفی مساوات کے لئے لڑتی ہے بلکہ سیاہ فام مردوں اور عورتوں دونوں کے خلاف اس تین جہتی جبر کے خلاف انصاف کا بھی مقابلہ کرتی ہے۔
مختصر طور پر ، عورت پسندی نسائیت کا ایک گہرا سایہ ہے جس میں عورتوں اور رنگت کی آوازوں اور نظریات کو شامل اور نمائندگی کیا جاتا ہے۔ اس میں رنگین خواتین کے تجربات پر روشنی ڈالی گئی ہے جو ہمیشہ ہی نسائی حقوق کی تحریک کی صف اول میں رہی ہیں اور ابھی تک تاریخی میڈیا اور عبارتوں میں پسماندہ ہیں۔
اسے یاد رکھیں: جب کہ نسواں صنفی مساوات کے لئے کوشاں ہیں ، لیکن عورت پسندی کا مقصد صنفی مفاہمت ہے۔
ایک امریکی مصنف اور شاعر ، ڈی ایچ لارنس نے ایک بار ریمارکس دیے ، "انسانیت کے مستقبل کا فیصلہ اقوام کے مابین تعلقات سے نہیں ، بلکہ خواتین اور مردوں کے مابین تعلقات سے ہوگا۔" صنفی مفاہمت کا تصور اس آسان نظریہ کو اجاگر کرتا ہے کہ مرد اور عورت دونوں صنفی ناانصافی کا شکار ہیں ، اور ہر ایک کو سچائی اور مکمل تندرستی کے ل the ایک دوسرے کی ضرورت ہے۔
عالمی سطح پر ، آج بھی ہم واضح طور پر متعدد امور کے خلاف لڑ رہے ہیں۔ لیکن حقوق نسواں اور خواتین پرستوں نے اپنی مشترکہ بنیاد ڈھونڈ لی ہے ، اور خواتین کے حقوق کے لئے یہ جنگ زیادہ سے زیادہ جامع ہوتی جارہی ہے۔ کیوں کہ آج سوال یہ ہے کہ: اگر آپ کی سرگرمی سے کچھ خواتین نکل جائیں تو آپ واقعتا who کس کے لئے لڑ رہے ہیں؟